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前史上的秋千:曾是山戎之戏 汉武帝时宫中盛行
来源:米乐看球 发布时间:2024-04-01 03:23:21
■古时拴秋千的绳子多以兽皮制成,故秋千两字繁体均以“革”字为偏旁。井陉当地习称“悠韆”。
前史上,荡秋千与郊游、拔河、放风筝、蹴鞠相同,同为清明节期间盛行的活动。但在井陉,它绝大多数都是正月过会时的专属文娱。不过,有村子为合作我的采访,将现已拆掉的秋千又架起来,使我得以见到帅小伙飞荡秋千的精彩场景。现在,井陉尚存三种不同款式的旧式秋千,在平原区域此物简直消失的布景下,可谓弥足珍贵。
上星期五,我赶到井陉县于家园南张井村,老远就看到村边地里支着硕大一架秋千——原本,出了正月秋千已拆,但村里为合作我采访又支了起来。目测秋千的大横梁距地上约7-8米高。从横梁上垂下来两根粗麻绳,麻绳底端绑着一块很窄的木制脚踏板,除此之外就没有其他了,结构适当简略。事实上,结构越简略的东西,玩起来难度越大。我踩上去试了试,发现仅有能做的动作是打哆嗦。
21岁的小伙子尹雄伟踩上去,先是村干部樊志龙从后边推了他两个来回——其实他也能够不借外力,仅仅有人助推比较快一些——然后他就自己发力,一下一下悠起来。屈膝,向前蹬,直动身;再屈膝,向后蹬,直动身……十四五个来回之后,就悠到了和大梁平齐的高度。这应该是极限了,再高,人们没敢尝试过。看他荡秋千,感受到什么叫青春年少。
尹雄伟下来歇了会儿,又和樊志龙一同蹬上踏板,来了一段“双人舞”。听说,双人秋千最考究合作,合作好了比单人能更快到达极限高度,但要合作欠好就会感觉累死人。樊志龙现已50多岁,两人没敢荡太高,只荡到五六米就打住了。如果是两个小伙子,动作会更放得开。我想起一首《秋千诗》,听说是唐伯虎所作:“二女娇娥美少年,绿杨影里戏秋千。两双玉腕挽复挽,四只金莲倒置颠。红粉面临红粉面,玉酥肩共玉酥肩。游春令郎遥鞭指,一对飞下九重天。”
诗里说的是妙龄女子。事实上,在南张井村,据村书记尹国宏介绍,仍是男的荡秋千多,并且以十七八岁以上的成年人为主。“女的荡不了那么高,那需求胆量哩。”县民俗文明研讨会会长傅振华告诉我,往前蹬的时分不太惧怕,好像上坡,速度较慢,而往下回落时,速度极快,并且一瞬间脸就朝下了,整个身体“趴”在半空中,此刻除了脚蹬着踏板、手抓着绳子以外,无别的的依托,而双臂又有必要撑开,不能紧紧揪着绳子,不然荡不起来。这关于人的胆量、力气以及平衡性,都是一个绝佳的检测。
经常去游乐场的人会发现,大梁秋千有点像“海盗船”,但与“海盗船”又显着不同:前者靠人自己的力气,后者靠电力;前者让人自动习惯,后者让人被迫习惯;前者没有座椅也没有安全带,后者什么都有;前者训练人,后者——不光没有体能训练效果,并且习惯慢的人会感觉不舒服。这二者之所以让人联想到一同,仅仅因为它们的运动轨道相同。
另一种让人联想到今世游乐设备的,是井陉矿区北寨村的活秋千,它很像“空中飞椅”。在整个矿区,活秋千只要北寨村有。并且,这活秋千的前史可不短了,该村原有一座铁梵宇,活秋千就建在铁梵宇内,村书记高龙虎告诉我,据《北寨史话》一书记载,铁梵宇在宋代就有。1963年,因地下采煤迁村,活秋千随村迁置在新村村委会门前广场上,一向延续到本世纪。
活秋千的结构,我很是研讨了一瞬间,又咨询了几个人才弄清楚。它的主杆,当地称“老杆”,选用去皮大杨木,要求一向、二高、三粗。高到什么程度?原高达16米,迁村重建时降低了些,也有13米。老杆的下端竖直埋入地下,以求安定。老杆的上端,倒扣一个“蒜臼子”设备,老杆则如捣蒜锤。因为“蒜臼子”很浅,怕往两头歪动,所以在“蒜臼子”口沿上又钉了四根一米来长的笔直木条,并用两个圆形铁箍固定木条,将这个长长的“筐”罩在捣蒜锤上,就不怕晃动了。在“蒜臼子”的“腹部”,穿插穿过两根方木,呈十字形,还有口字型四根小木条将其固定,使方木之间不能左右晃动;在十字方木的上边,别离用四根绳子将十字的四端系在老杆顶上,以减轻底下载人时的下拉力。好了,上下左右的安定性都处理了,现在处理载重问题:在其间一根方木的两头,别离拴两根长麻绳,底下绑好脚踏板,这便是秋千的“座”。与“空中飞椅”有几十个椅子不同,北寨活秋千只要两个座。这两个“座”是怎样飞转起来的呢?经过绳子。十字木架四角各垂下一条大绳绑在下边的横梁上,横梁距地上一米多,推进横梁,经过绳子拉动十字木架滚动,两个“座椅”就飞起来。而这横梁又是怎样固定在老杆上的呢?横梁中部凿有两个孔,一根U形木环套在老杆上再穿进两孔中,孔内以木楔子加固。这便是活秋千的整个结构。
能够幻想,木制的活秋千,刚开始推必定感觉沉重,但一旦推起来惯性极大。傅振华说,最快时“座椅”可与顶端十字木架平行,此刻悠圆(空中直径)约25米,人离地约13米,一般人是不敢到达那个高度的。更何况所谓“座椅”,仅仅一个踏板,没有人坐在上边,都是站着。活秋千的惊险刺激程度能够幻想。
还有一种秋千,当地称“过梁秋千”,就像一座小型的摩天轮。这在矿区东王舍村。据《井陉前史布景和文明·民俗文明卷》记载,大约在19世纪末,由村里几名主事人建议,依照外地的姿态画图制成。所用木材满是既粗大又健壮的国槐,安顿在龙岗岭庙前空地上,距今已有100多年的前史。原东王舍分为三个村后,中王舍和东王舍村又各自制作了过梁秋千,其间,中王舍的安顿在贾凤路西大庙前,木架改成了铁架;东王舍的仍安顿在龙岗岭庙前。
过梁秋千的制法是:将四根粗大木柱分为左右两组,栽进土里,两头顶上别离搭一根小横梁,构成两个梯形。在两梯形外侧再别离用一根长柱顶住,起戗护效果。在两根小横梁的中心,开半圆形轴窝,小横梁之间架上一根3米多长的大横梁,使之能自在滚动。在大横梁的中心部位,装置两个闭合的长方形,长方形的长边穿透横梁,固定视点,使之侧看呈十字穿插。在两个长方形的四条短边上,别离吊装可活动的踏板(或篮筐),适当于吊着四个小秋千。玩的时分,底下由人推一下这个长方形,它就跃过横梁悠曩昔,所以称过梁秋千。不管它转到什么方位,四个小秋千一直朝下,站在上边的人一直头朝上。傅振华说,相关于大梁秋千和活秋千,过梁秋千更平稳、温文一些,危险性不大。尤其是把踏板改成筐,小孩子也能够放进去玩一玩。
开始,秋千是力气与英勇的标志,充溢男人味。早在上古时期,咱们的祖先在攀缘和奔驰中,捉住粗大健壮的蔓生植物,依托藤条的摇摆摇摆,上树或跨过沟涧,这是秋千最原始的雏形。现在这种秋千(悬挂于木架之下,有踏板),至晚在春秋时期呈现在我国北方。《艺文类聚》中有“北方山戎,寒食日用秋千为戏”的记载,《古今艺术图》上也说:“此(荡秋千)北方山戎之戏,以习轻(灵敏)者。” 山戎是春秋时北方少数民族,居住在燕山及周围区域,齐桓公打败山戎后,将其疆土划归燕国,秋千也随之向南撒播。
在秋千由山戎的军事训练东西演变为中原人的游戏东西的过程中,它的滋味发生了改变,女人味多了。汉武帝时宫中盛行荡秋千,唐人高无边作《汉武帝秋千赋》云:“秋千者,千秋也。汉武祈千秋之寿,故后宫多秋千之乐。”到了唐代,秋千仍为后宫妃嫔所喜,五代王仁裕在其笔记《开元天宝遗事》中说:“天宝宫中,至寒食节,竞竖秋千,令宫嫔辈戏笑认为宴乐。帝呼为半仙之戏,都中市民因此呼之。”
到了宋代,呈现了“水秋千”,这倒应该无关女人味儿,而是男性杂耍演员的绝活儿。据南宋吴自牧《梦粱录》等书记载,“水秋千”扮演前,先在水中置两艘雕画精巧的大船,船头竖起高高的秋千架。扮演时,船上鼓声高文,杂耍演员先耍练上竿,然后按次第登上秋千,奋力悠来荡去。当秋千悠到和横梁相平常,他们双手脱绳,在空中翻个跟斗再投身入水。因扮演者姿态各异,看上去惊险美丽而又改变无穷。“水秋千”相似现代跳水运动,在我国杂技史上占有重要位置。
总归,自唐宋以来,荡秋千风俗广泛全国。许多唐诗宋词中都有关于秋千的描绘。读那些诗词,总结出四个关键词:清明、女人、香艳、想念。如李清照的《点绛唇·蹴罢秋千》:“蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透……”又如韩翃的《想得》:“两重门里玉堂前,寒食花枝月午天。想得那人垂手立,娇羞不肯上秋千。”