■古时拴秋千的绳子多以兽皮制成，故秋千两字繁体均以“革”字为偏旁。井陉当地习称“悠韆”。

　　前史上，荡秋千与郊游、拔河、放风筝、蹴鞠相同，同为清明节期间盛行的活动。但在井陉，它绝大多数都是正月过会时的专属文娱。不过，有村子为合作我的采访，将现已拆掉的秋千又架起来，使我得以见到帅小伙飞荡秋千的精彩场景。现在，井陉尚存三种不同款式的旧式秋千，在平原区域此物简直消失的布景下，可谓弥足珍贵。

　　上星期五，我赶到井陉县于家园南张井村，老远就看到村边地里支着硕大一架秋千——原本，出了正月秋千已拆，但村里为合作我采访又支了起来。目测秋千的大横梁距地上约7-8米高。从横梁上垂下来两根粗麻绳，麻绳底端绑着一块很窄的木制脚踏板，除此之外就没有其他了，结构适当简略。事实上，结构越简略的东西，玩起来难度越大。我踩上去试了试，发现仅有能做的动作是打哆嗦。

　　21岁的小伙子尹雄伟踩上去，先是村干部樊志龙从后边推了他两个来回——其实他也能够不借外力，仅仅有人助推比较快一些——然后他就自己发力，一下一下悠起来。屈膝，向前蹬，直动身；再屈膝，向后蹬，直动身……十四五个来回之后，就悠到了和大梁平齐的高度。这应该是极限了，再高，人们没敢尝试过。看他荡秋千，感受到什么叫青春年少。

　　尹雄伟下来歇了会儿，又和樊志龙一同蹬上踏板，来了一段“双人舞”。听说，双人秋千最考究合作，合作好了比单人能更快到达极限高度，但要合作欠好就会感觉累死人。樊志龙现已50多岁，两人没敢荡太高，只荡到五六米就打住了。如果是两个小伙子，动作会更放得开。我想起一首《秋千诗》，听说是唐伯虎所作：“二女娇娥美少年，绿杨影里戏秋千。两双玉腕挽复挽，四只金莲倒置颠。红粉面临红粉面，玉酥肩共玉酥肩。游春令郎遥鞭指，一对飞下九重天。”

　　诗里说的是妙龄女子。事实上，在南张井村，据村书记尹国宏介绍，仍是男的荡秋千多，并且以十七八岁以上的成年人为主。“女的荡不了那么高，那需求胆量哩。”县民俗文明研讨会会长傅振华告诉我，往前蹬的时分不太惧怕，好像上坡，速度较慢，而往下回落时，速度极快，并且一瞬间脸就朝下了，整个身体“趴”在半空中，此刻除了脚蹬着踏板、手抓着绳子以外，无别的的依托，而双臂又有必要撑开，不能紧紧揪着绳子，不然荡不起来。这关于人的胆量、力气以及平衡性，都是一个绝佳的检测。

　　经常去游乐场的人会发现，大梁秋千有点像“海盗船”，但与“海盗船”又显着不同：前者靠人自己的力气，后者靠电力；前者让人自动习惯，后者让人被迫习惯；前者没有座椅也没有安全带，后者什么都有；前者训练人，后者——不光没有体能训练效果，并且习惯慢的人会感觉不舒服。这二者之所以让人联想到一同，仅仅因为它们的运动轨道相同。

　　另一种让人联想到今世游乐设备的，是井陉矿区北寨村的活秋千，它很像“空中飞椅”。在整个矿区，活秋千只要北寨村有。并且，这活秋千的前史可不短了，该村原有一座铁梵宇，活秋千就建在铁梵宇内，村书记高龙虎告诉我，据《北寨史话》一书记载，铁梵宇在宋代就有。1963年，因地下采煤迁村，活秋千随村迁置在新村村委会门前广场上，一向延续到本世纪。

　　活秋千的结构，我很是研讨了一瞬间，又咨询了几个人才弄清楚。它的主杆，当地称“老杆”，选用去皮大杨木，要求一向、二高、三粗。高到什么程度？原高达16米，迁村重建时降低了些，也有13米。老杆的下端竖直埋入地下，以求安定。老杆的上端，倒扣一个“蒜臼子”设备，老杆则如捣蒜锤。因为“蒜臼子”很浅，怕往两头歪动，所以在“蒜臼子”口沿上又钉了四根一米来长的笔直木条，并用两个圆形铁箍固定木条，将这个长长的“筐”罩在捣蒜锤上，就不怕晃动了。在“蒜臼子”的“腹部”，穿插穿过两根方木，呈十字形，还有口字型四根小木条将其固定，使方木之间不能左右晃动；在十字方木的上边，别离用四根绳子将十字的四端系在老杆顶上，以减轻底下载人时的下拉力。好了，上下左右的安定性都处理了，现在处理载重问题：在其间一根方木的两头，别离拴两根长麻绳，底下绑好脚踏板，这便是秋千的“座”。与“空中飞椅”有几十个椅子不同，北寨活秋千只要两个座。这两个“座”是怎样飞转起来的呢？经过绳子。十字木架四角各垂下一条大绳绑在下边的横梁上，横梁距地上一米多，推进横梁，经过绳子拉动十字木架滚动，两个“座椅”就飞起来。而这横梁又是怎样固定在老杆上的呢？横梁中部凿有两个孔，一根U形木环套在老杆上再穿进两孔中，孔内以木楔子加固。这便是活秋千的整个结构。

　　能够幻想，木制的活秋千，刚开始推必定感觉沉重，但一旦推起来惯性极大。傅振华说，最快时“座椅”可与顶端十字木架平行，此刻悠圆（空中直径）约25米，人离地约13米，一般人是不敢到达那个高度的。更何况所谓“座椅”，仅仅一个踏板，没有人坐在上边，都是站着。活秋千的惊险刺激程度能够幻想。

　　还有一种秋千，当地称“过梁秋千”，就像一座小型的摩天轮。这在矿区东王舍村。据《井陉前史布景和文明·民俗文明卷》记载，大约在19世纪末，由村里几名主事人建议，依照外地的姿态画图制成。所用木材满是既粗大又健壮的国槐，安顿在龙岗岭庙前空地上，距今已有100多年的前史。原东王舍分为三个村后，中王舍和东王舍村又各自制作了过梁秋千，其间，中王舍的安顿在贾凤路西大庙前，木架改成了铁架；东王舍的仍安顿在龙岗岭庙前。

　　过梁秋千的制法是：将四根粗大木柱分为左右两组，栽进土里，两头顶上别离搭一根小横梁，构成两个梯形。在两梯形外侧再别离用一根长柱顶住，起戗护效果。在两根小横梁的中心，开半圆形轴窝，小横梁之间架上一根3米多长的大横梁，使之能自在滚动。在大横梁的中心部位，装置两个闭合的长方形，长方形的长边穿透横梁，固定视点，使之侧看呈十字穿插。在两个长方形的四条短边上，别离吊装可活动的踏板（或篮筐），适当于吊着四个小秋千。玩的时分，底下由人推一下这个长方形，它就跃过横梁悠曩昔，所以称过梁秋千。不管它转到什么方位，四个小秋千一直朝下，站在上边的人一直头朝上。傅振华说，相关于大梁秋千和活秋千，过梁秋千更平稳、温文一些，危险性不大。尤其是把踏板改成筐，小孩子也能够放进去玩一玩。

　　开始，秋千是力气与英勇的标志，充溢男人味。早在上古时期，咱们的祖先在攀缘和奔驰中，捉住粗大健壮的蔓生植物，依托藤条的摇摆摇摆，上树或跨过沟涧，这是秋千最原始的雏形。现在这种秋千（悬挂于木架之下，有踏板），至晚在春秋时期呈现在我国北方。《艺文类聚》中有“北方山戎，寒食日用秋千为戏”的记载，《古今艺术图》上也说：“此（荡秋千）北方山戎之戏，以习轻（灵敏）者。” 山戎是春秋时北方少数民族，居住在燕山及周围区域，齐桓公打败山戎后，将其疆土划归燕国，秋千也随之向南撒播。

　　在秋千由山戎的军事训练东西演变为中原人的游戏东西的过程中，它的滋味发生了改变，女人味多了。汉武帝时宫中盛行荡秋千，唐人高无边作《汉武帝秋千赋》云：“秋千者，千秋也。汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。”到了唐代，秋千仍为后宫妃嫔所喜，五代王仁裕在其笔记《开元天宝遗事》中说：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑认为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中市民因此呼之。”

　　到了宋代，呈现了“水秋千”，这倒应该无关女人味儿，而是男性杂耍演员的绝活儿。据南宋吴自牧《梦粱录》等书记载，“水秋千”扮演前，先在水中置两艘雕画精巧的大船，船头竖起高高的秋千架。扮演时，船上鼓声高文，杂耍演员先耍练上竿，然后按次第登上秋千，奋力悠来荡去。当秋千悠到和横梁相平常，他们双手脱绳，在空中翻个跟斗再投身入水。因扮演者姿态各异，看上去惊险美丽而又改变无穷。“水秋千”相似现代跳水运动，在我国杂技史上占有重要位置。

　　总归，自唐宋以来，荡秋千风俗广泛全国。许多唐诗宋词中都有关于秋千的描绘。读那些诗词，总结出四个关键词：清明、女人、香艳、想念。如李清照的《点绛唇·蹴罢秋千》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透……”又如韩翃的《想得》：“两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。”