一个是，4月14日，一个年青人在火车下铺挂了帘子，却被一大妈痛斥，她的理由很充沛：

　　“咱们要看一下，看看年青人，列车上还挂上这么点的帘子，让70多岁的老年人，连坐都不让坐。”

　　别的一个是，4月15日，三名大学生拍荡秋千视频，大妈想让自己的小孩玩，却被大学生奉告，得等她们拍完才行，然后就发生了一段风趣的对话。

　　大学生：哎呦，我不要脸，我不要脸，我就不要脸，我就不要脸，哎呦呦呦呦……

　　提到此处，大妈气坏了，冲上去一把把还在秋千上的女孩推了下去，然后在一声声“要不要脸”的痛斥中，把自己的孩子抱上了秋千。

　　从回绝一方看，我买的卧铺，使用权在我，当然有用帘子离隔，不让别人坐的权力；先来后到，我在荡秋千，后边的人就得等着。我的回绝不移至理，没什么好说的。

　　但从恳求一方来看，大妈的舱位在上面，想坐一下下铺；以及大妈恳求大学生，让自己的孩子早点荡上秋千，是什么过火的要求吗？如同也不是。

　　问题不在恳求，也不在回绝，而在于恳求方对回绝方的不了解，或许说对回绝理由的不了解。

　　在前者看来，不便是让你让出下铺的一点点空间吗，又没让你整个让出来；不便是让你先让小孩子玩一会，又不是不让你玩。总归，你不也没什么丢失吗？

　　况且，是让座给白叟，让秋千给小孩，尊老爱幼，向来是传统美德，校园里不都是这么教育的吗？

　　既是传统美德，你又没什么丢失，那么，你回绝，便是你自私，就没有“公德”，他们就有资历站在品德制高点，对你大加批判。

　　所以，你看火车上的大妈，在批判年青人前，要向周围的人喊“咱们要看一下，看看年青人”；公园里的大妈，在周围人劝慰时，直接骂大学生“一点公德没有”。

　　每次呈现这样的新闻，都能看到有网友说，“让座是情分，不让座是本分”，“不是白叟变坏了，是坏人变老了”。

　　这两件事要是搁在二三十年前，当然也有必定或许会有人回绝，但在群众言论层面，支撑大妈、批判年青人的必定占大多数。

　　但现在，年代变了。渐渐的变多人的行为准则和考虑视点，现已从公共的品德，变成了私家的权力。

　　就拿这两件事来说，尽管下铺和秋千不是自己的产业，但依据买卖准则和先来后到准则，在我乘坐和荡秋千的最近一段时间里，我就具有了下铺和秋千的使用权。

　　而这个使用权，便是充沛使用权。也便是说，只需在不对别人形成搅扰，不对别人的权力形成侵略的情况下，我对自己应有的权力能够彻底行使，不该该被侵略，不因别人有需求而减损，更不需求因回绝而承当品德职责。

　　所以，尽管让个座，让个秋千，没有损失我的使用权，但这让我的权力没办法彻底充沛地使用了。总归，为满意别人的要求，而冤枉了自己。

　　咱们曾经的教育，总是教育咱们要孔融让梨，要乐善好施，要为了别人和团体的利益而献身自己的权力，却很少告知咱们要尊重自己，尊重自己的感触，尊重自己应有的权力，似乎这一切都不重要。

　　在这种社会气氛里，当然有人会觉得，只需自己开口，其别人天经地义就应该让座、让秋千。

　　不巧的是，这些人碰上了个人权力认识日益觉悟的年青人，他们早就不吃那一套了。他们挂起帘子来，供认自己“不要脸”来，一点点没有压力。

　　我看到《新京报》写文章说，年青人卧铺挂帘不让白叟坐，不必将两代人敌对。当然，不是一切的白叟都会站在品德制高点去责备，但对年青人彻底行使自己权力、且坚决不愿让渡的行为，是了解并承受，仍是冲突并恶感，决议了心态的老旧与年青。

　　假如卧铺车厢有更多的座位，假如公园里有更多的秋千，那么这样的争论就会少许多。

　　这时候，咱们要做出的选择便是，是要用公共的品德逼迫别人就范，仍是尊重私家权力的鸿沟。

　　或许，是否有技能办法去削减乃至消弭这样一些问题，就像《新京报》说的那样，现在的火车购票体系，现已能自动识别60岁以上白叟，并优先组织下铺。这在准则层面，就避免了老年人上车要求与年青人换铺引发的对立。

　　技能的视角，和权力的视角，也都是新的视角，现代的视角。或许有些人还沉浸在以往品德的视角，但假如不是至死不悟，这些人需求认识到，大人，年代变了，那老一套不好使了。

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