【48812】秋千的由来

来源:米乐看球    发布时间:2024-07-10 13:51:44

  秋千,是指凭借绳子在空中悠荡的游戏活动,归于我国的传统运动项目。秋千项目由来已久,传说早在先秦时期的华夏就有了此项活动。

  在清明节,各地还有荡秋千的风俗。我国民间荡秋千的前史非常悠长,秋千的来源,可追溯到上古时代。

  那时,咱们的先人为了营生,不得不上树采摘野果或获取野兽。在攀缘和奔驰中,他们往往捉住粗大健壮的蔓生植物,依托藤条的摇摆摇摆,上树或跨过沟涧,这便是秋千最原始的雏形。

  秋千最早称之为“千秋”,传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开端仅是一根绳子,双手抓绳而荡。后来,齐桓公北征山戎族,把“千秋”带入华夏。从尔后,荡秋千便成为寒食清明节等节日的民间游戏。

  那么“千秋”又何故改为“秋千”这一称号呢?听说古时,宫中以“千秋”为祝寿之词,取“千秋万寿”之意,人们为了避忌,便将“千秋”两字倒转为“秋千”。秋千这一称谓从此就被沿袭下来。

  开端,荡秋千只限于女子和小孩的游戏,后来,荡秋千逐步的变成为男女皆宜的游戏。

  古人荡秋千开端只是在清明、寒食节前后才有所见,并且只是局限于豪门贵族家的儿女游戏之用,直到南北朝时期,荡秋千才盛行并盛行于大江南北,荡秋千开展为清明节风俗的重要内容。所以,古代清明节也称“秋千节”。古时的秋千多用树枝丫为架,再拴上彩带做成。后来逐步地开展为用两根绳子加上踏板的秋千。风俗相传,荡秋千可以驱除百病,并且荡得越高,标志日子过得越夸姣。在汉字中,“秋千”两字的古字均有“革”字旁,“千”字还带走字,意思是揪着皮绳而搬迁。跟着开展,人们对传统秋千活动更是花样翻新。荡秋千的方法也由本来的单架式开展为“车链式”“八挂式”等多种。

  荡秋千可以使人心旷神怡,健身和毅力。无疑,这是一种有利的民间体育游艺活动。一些当地的大众认为,荡秋千能祛除疾病。这或许便是荡秋千能世代相传、经久不衰的原因。

  荡秋千可分单人荡、双人荡、立荡、坐荡等。每个村镇都有自己的秋千高手,有时还要举办扮演竞赛。荡得最高最美的人很受乡邻的赞扬。荡秋千的这些日子里,也常常是青年男女相遇、触摸的好机会。

  “胡悠”也叫木驴。其做法是:主杆上端有个铁轴,轴头顶在横梁的正中心。横梁两头各吊一个小铁千。人或站或坐在两头的秋千上,边悠荡边转圈。

  “过梁悠”是一种很杂乱的秋千。在健壮的木架上架一个方形大木轮,轮子四角各吊一副小秋千,4个人坐在踏板上,由其他人摇不坚定盘,使大木轮转起来。秋千上的人跟着大木轮子的滚动,或高或低,安闲悠荡,煞是惬意。

  2、早在远古时代,人们为了取得高处的食物,在攀爬中发明了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。

  3、传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开端仅是一根绳子,双手抓绳而荡。后来,齐桓公北征山戎族,把“千秋”带入华夏。

  4、至汉武帝时,宫中以“千秋”为祝寿之词,取“千秋万寿”之意,今后为避忌讳,将“千秋”两字倒转为“秋千”。今后逐步演化成用两根绳加踏板的秋千。

  秋千在古时被称为秋千,是运用皮革制成的,但现代社会为了简化名漏御称,因此称为秋千。

  秋千来源于上古时代,前身为藤条。荡秋千是我国古代清明节的风俗,1991年被列入全国少数民族体育运动会的扮演项目。

  先秦时期的秋千运用皮革制成,是军事训练的东西,宋代呈现了水秋千,装置在船头,由杂耍演员在秋千上进行扮演,唐宋今后,呈现了磨秋、风车秋千等种类。

  秋千运动不仅是一项精彩的竞赛运动,更可以训练人的毅力,培育英勇精力。一起,它对人体生理机能的健康开展也是非常有利的。

  荡秋千可以使人心旷神怡,健身和毅力,培育英勇精力,已成为儿童的专项活动,常见于幼儿园、小学的操场旁,或公园、游乐园中。

  学者们一般认为,“秋千”源于上古时期人类的打猎活动。在原始社会,人类要追逐或许躲避野兽,有时分需求像“猿猱”相同在粗大健壮的树藤之间攀沿或许是晃动。

  “荡藤”本来是一种生计必备的身手,部落里不管男女老少,都应正搜培当习得。时刻一久,人们发现这也是一种不错的文娱方法,所以“荡秋千”逐步就从打猎活动中出来举唯。

  宋代高承撰写的《事物纪原》中说:北方戎狄爱习轻趣之态,每至寒食为之。意思是说,北方少数民族喜欢在“寒食节”的时分荡秋千。这便是“秋千”活动与寒食最早的联络了。

  到了汉朝,华夏与蛮夷戎狄的文化交流开端变得频频,“秋千”就开端在汉宫之中鼓起。

  其时的宫人为替汉武帝祈万岁千秋,觉得“千秋”是一个好彩头,因此给新游戏起了这样的姓名。

  秋千的来源,可追溯到几十万年前的上古时代。那时,咱们的先人为了营生,不得不上树采摘野果或获取野兽。在攀缘和奔驰中,他们往往捉住粗大健壮的蔓生植物,依托藤条的摇摆摇摆,上树或跨过沟涧,这是秋千最原始的雏形。至于后来绳子悬挂于木架、下拴踏板的秋千,春秋时期在我国北方就有了。《艺文类聚》中就有“北方山戎,寒食日用秋千为戏”的记载。其时拴秋千的绳子为健壮起见,一般多以兽皮制成,故秋千两字繁写“靴a”,均以“革”字为偏旁。

  荡秋千是中华大地上许多民族共有的游艺竞技项目。据现有文献记载,它源自先秦。

  《古今艺术图》上说:“此(荡秋千)北方山戎之戏,以习轻(灵敏)者。”(见清翟灏《浅显编》卷三一)山戎是古代北方的一个少数民族,属地在今日的北京市及其周围区域,秋千原是其进行军事训练的东西。春秋五霸之首的齐桓公带兵打败山戎后,将其疆土划归燕国,秋千也随之向南撒播,后来逐步演变成游戏的用具。

  荡秋千日后首要为宫中、闺中女子的游戏或传统节日广场狂欢内容。汉武帝时宫中盛行荡秋千;唐人高无边《汉武帝 *** 秋千赋》云:“秋千者,千秋也。汉武祈千秋之寿,故后宫多秋千之乐。”荡秋千在其时首要是为了强身健体。唐代宫殿把荡秋千称为“半仙戏”,五代王仁裕在其笔记《开元天宝遗事》中说:“天宝宫中,至寒食节,竞竖秋千,令宫嫔辈戏笑认为宴乐。帝呼为半仙之戏,都中市民因此呼之。”

  荡秋千一方面可“摆疥”(治疗疾病),另一方面能“释闺闷”。《金瓶梅词话》第二十五回最初写吴月娘、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿等在花园里荡秋千的局面,并引用了听说是出自唐伯虎之手的《秋千诗》。诗云:

  二女娇娥美少年,绿杨影里戏秋千。/ 两双玉腕挽复挽,四只金莲倒置颠。/ 红粉面临红粉面,玉酥肩共玉酥肩。/ 游春令郎遥鞭指,一对飞下九重天。

  李清照亦填有一首《点绛唇·蹴罢秋千》。一时刻,荡秋千简直成了女人的专利品。

  大概在唐宋今后,跟着城市经济的兴旺,市民阶级的很多呈现,荡秋千才演变成节日中广场的狂欢节目。杜甫有诗云:“十年蹴鞠将雏远,万里秋千风俗同。”刘禹锡亦有:“秋千争次第,牵掩彩绳斜。”可见荡秋千风俗撒播之广之盛。

  画架双裁翠络偏,佳人春戏小楼前。/ 飘荡血色裙拖地,就义玉容人上天。/ 花报润沾红杏雨,彩绳斜挂绿杨烟。/ 下来闲处沉着立,疑是蟾宫谪降仙。

  从以上描绘荡秋千风俗的诗作中,咱们便可窥见其时这种风俗的全民性。或许人们对传统秋千玩腻了,寻求新花样,秋千风俗开端改变。

  宋代呈现了“水秋千”。据南宋吴自牧《梦粱录》等书的记载,不管是在北宋国都汴梁的金明池,仍是在南宋国都临安的西湖、钱塘江,都举办过这种杂技扮演。每当夏日举办水秋千扮演时,上自皇帝妃子、王公大臣,下至庶民大众,竞相观看。扮演之前,先在水中置两艘雕画精巧的大船,船头竖起高高的秋千架。扮演时,船上鼓声高文,船尾上杂耍演员先耍练上竿,然后扮演者按次第登上秋千,奋力悠来荡去。当秋千悠到和秋千架的横梁相平之时,他们双手脱绳,借秋千回旋之力跃入空中,在空中翻个跟斗,然后投身入水。因扮演者姿态各异,看上去惊险美丽而又改变无穷。“水秋千”相似现代跳水运动,是宋代杂技的新开展,在我国杂技史上占有主体位置,对后世颇有影响。

  朝鲜族最喜欢荡秋千这一传统竞技游艺活动了,这一活动常在节日举办,有时还进行竞赛。节日里,姑娘们身穿色彩美丽的彩裙,围在秋千旁,争试凹凸,只要选择出来的能手,才干参与运动会的竞赛。竞赛时,在高空的彩带上悬挂一串金的铜铃,竞赛选手荡起秋千,看谁能碰响铜铃,碰到的次数越多,成果越高。潇洒的长裙,叮当动听的 *** ,惊险的晃动,令人拍案叫绝。

  台湾高山族人称荡秋千为“渺绵”,是“飞天”的意思,这与汉族人对秋千的传统知道是相同的。

  云南西北及川南纳西族的荡秋千风俗俗称“秋千会”。纳西族东部的秋千会多在每年夏历正月初一至初四举办,西部则于正月初六开端,历时4~5天不等。清代《盐源竹枝词》云:“高悬彩架接云天,共庆新年胜旧年;姊妹艳装争奇秀,倩郎抛索送秋千。”丽江白沙村一带,当年成婚的新娘常以红绳系秋千扶手,用点心、瓜子等招待荡秋千者,以此讨得安全吉祥。永宁等地于“秋千会”的最终一天由女青年备办酒席招待前来赛秋千的男青年。席间男人用锅烟抹女子脸,相互追逐嬉戏,以抹黑为吉。传说古时“秋千会”期间有魔鬼来缉捕美人,后因以此法遮颜,防遭鬼害,成为会中的又一风俗。

  新疆柯尔克孜族的荡秋千游艺,当地人称“阿拉提巴坎谢里钦吉克”。在空位上选一点,用3根木头搭一座三角架,在3~5米外的另一点也搭一座相同的架子,然后在两个三角架中心架一横梁,离地大约3米,横梁上悬挂6根“U”型的牛毛绳,构成秋千。玩时一男一女面临面,两人皆双 *** 错蹬在较长的两根牛毛绳上,张开双臂各抓两根牛毛绳,背部靠在绳上,双脚蹬动,越荡越高。

  青海土族荡秋千用的是轮子秋。土族称轮子秋为“卜日热”,意为“旋转、转轮”。轮子秋依据当地条件,因地制宜制造。如拆下大板车柱轮,将车柱竖起,下轮压重物固定重心;上轮绑一架梯,在梯两头拴上等长皮绳(似秋千)即成,故谓之“轮子秋”。

  *** 尔族玩的秋千更为独特,叫“沙哈尔地”,意为“空中转轮”,每当春秋时节和举办婚礼时荡玩。在场地上健壮竖起一根高约10米的圆木作轴,轴顶装一木轮,轮上装两根横木,各拴上绳子,如秋千状。竖轴底部另装一根横木,以绳与顶部木轮相连接。游戏时,绳子秋千上各站一人,然后底部横木两头,各有数人相向而立,两边等速推进横木,带动顶部木轮旋转。站在绳子上的游戏者即跟着转轮的加快逐步升上高空,转速越快,游戏者飞得越高。

  磨秋又可分红两种,一种叫转磨秋,另一种叫磨担秋。转磨秋在中心有一立柱,其顶有轴,上系四绳,绳末各有一环,由四人抱环旋跃为戏,状如推磨,故曰转磨秋。

  磨担秋的玩法是,取一根长1~2米,直径约15厘米的硬木固定竖于场地上,顶端削细作轴;另选一根长约10米、直径与木柱适当的木杆,中心凿凹,横置于立柱顶上,即搭成磨担秋。木杆两头骑坐对等人数,骑坐者用脚蹬地略跑数步后,即敏捷骑上木杆或爬行杆头,木杆即磨一般旋转,两头上下升沉,又似挑担时扁担的上下崎岖,故称磨担秋。跟着木杆的旋转崎岖,落地的一方用脚蹬地,添加动力,使杆弹起,这样,木杆两头替换上下,旋转不止。

  磨担秋以云南、贵州、广西等区域的傣、景颇、苗、壮、哈尼、布依、仡佬族为盛,其间哈尼族最为典型。

  哈尼人打磨秋首要在阴历的五月或六月。五月份在戌日或亥日举办,称“五月年”;六月份选其间心的3~5日举办,称“六月年”,哈尼人叫“苦扎扎”节。“五月年”、“六月年”均为磨秋节。关于“五月年”的来历,当地有一则传说:远古时,太阳、月亮出没不定,损害庄稼,阿朗和阿昌兄妹俩决定要救助乡邻。他们砍来栗树支起磨秋,磨秋飞转,载他们飞上太阳和月亮。他们化尽心血压服它们有规则地昼夜出没。抱负完成了,兄妹俩却分别被烤死、冻死在太阳和月亮上。人们为了留念他们,演变为节日。

  风车秋千又叫车秋、转秋、转转秋、转秋千、纺车秋,因其形状略似纺车,故名。风车秋千的结构比吊秋、磨秋都要杂乱。在场地中立两根约3米高的木柱,相距约3米,柱顶架一横梁,横梁套一宽约1米的木制十字形滚轴,如车轮状。滚轴上有各长约2米的4对平行足,足端系短绳,绳端拴一木板,形如秋千。玩时,4人各坐一木板上,使滚轴滚动,上下升降。各人脚触地时用力蹬地,再加上空中三人下坐、下拉的力气,秋千作圆形旋转,转速快时,如飞旋的大风车,煞是好看。在黔东南苗族区域,风车秋千的每块坐板上可坐两人,4块坐板坐8人,这样的风车秋千叫做“八人秋”。风车秋千在苗、阿昌、僳僳等民族中盛行,其间僳僳族最为典型。僳僳族转风车秋千的多为女子,节日里,她们着盛装前来竞赛。竞赛时分红若干小组,每组4人,顺次参赛。参赛者脸朝外坐在秋千板上,裁判一声号令,秋千像纺车相同开端滚动,越转越快,这时场地上好像转起一个缤纷的彩球。

  1991年,全国少数民族体育运动会将荡秋千列为扮演项目,后来吊秋又被列为竞赛项目。

  秋千这种有着几千年前史的风俗事象,至今仍保持着旺盛的生命力。它活泼了人们的日子,也为风俗工作者供给了蕴涵丰厚的标本。

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